企业家进入公共领域应当“明哲保身”

　　编者按：今天，听到“明哲保身”四个字，人们心中可能有一丝蔑视。然而，它本来是一个赞美之词。“明哲保身”之典，出自《诗经·大雅》之《烝民》篇。这是一篇赞歌，赞美西周宣王的中兴之臣仲山甫。

　　当企业家进入公共领域，尤其是当此领域不乏风险之时，既明且哲是至关重要的

　　文|秋风，北航人文与社会科学高等研究院教授、天则经济研究所理事长

　　中国企业家群体很纠结，向来如此，近来尤甚。

　　企业家的本职是经营企业，然而，经营企业的过程中难免与政治发生关系。你不找政治，政治可能找上你。比如曾成杰，地方政府要发展本地经济，鼓励企业家融资，曾成杰积极地为政府分忧解难。突然，政策变了，于是，曾经的政府座上宾，成了非法集资罪的犯罪嫌疑人。这中间的逆转是如何发生的，无人知晓。而当死刑核准，曾成杰竟未能与家人见上最后一面，即被执行死刑。这中间究竟出了什么事情，同样无人知晓。企业家被迫或者半推半就地卷入这变幻莫测的政治波涛之中，可能被推上浪尖，但也可能被吞噬，充满风险。

　　近些年来，也有越来越多企业家对自己的生存状态不满意。他们希望用自己的精力和财富，让同胞生活得更好一些，因此而有慈善公益事业之大爆发。更有一些企业家希望生活在一个更为确定的政治环境中，他们通过论坛聚集声音，在网络上鼓呼而成为大V，甚至还有更积极的行动。凡此种种，标志着中国企业家公共意识之自觉。这是中国的希望所在。

　　总结过去三十多年来中国社会结构之变化，最为引人注目的现象是中产阶级之兴起，其中，企业家群体为其中之精英。20世纪中期的中国社会只有一个精英群体：党政官员。今天与那个时代的**区别就是精英多元化：在党政精英之外，出现了企业家、相对独立的知识分子这两个精英群体。企业家群体又最为重要，因为他们掌握着大量社会资源。

　　企业家群体公共意识之自觉略晚于知识分子群体。与知识分子不同，企业家有锅碗瓢盆等家当，不能不谨慎从事。然而，企业家群体终有公共意识之自觉矣。这一点意义重大，企业家将确保中国大转型之收官阶段，有一个较好的预后：恰恰因为有家当，所以，比起只耍笔杆子、嘴皮子的知识分子群体，企业家群体更为成熟、审慎。

　　但越是在这样的时代，越有必要重温一个古老的智慧：明哲保身。为此，今天，让我们一起来读一首诗。

　　今天，听到“明哲保身”四个字，人们心中可能有一丝蔑视。然而，它本来是一个赞美之词。“明哲保身”之典，出自《诗经·大雅》之《烝民》篇。这是一篇赞歌，赞美西周宣王的中兴之臣仲山甫。这首诗的第一章说：

　　天生烝民，有物有则。

　　民之秉彝，好是懿德。

　　天监有周，昭假于下。

　　保兹天子，生仲山甫。

　　第一句“天生烝民，有物有则”，道出了中国人最为普遍而崇高的信仰：天道信仰。天生万物，人为天所生。《中庸》说，“天命之谓性”。人性是人禀之于上天的，所以有个词“天赋”。

　　那么，人的天性是什么呢?孔子说：“性相近也，习相远也”。孟子说得更具体：“人皆有不忍人之心”。这就是人的天性。有此不忍人之心，而有恻隐之心，羞恶之心，是非之心，恭敬辞让之心。由此四端，而有仁、义、礼、智之德。这是内在于人的，所以，人都愿意成就美德，天然地尊敬那些有美德之人。上天也会生下这样的人，以扶持邦国。仲山甫就是上天生来复兴周室的人。仲山甫具有哪些美德呢?

　　仲山甫之德，柔嘉维则。

　　令仪令色，小心翼翼。

　　古训是式，威仪是力。

　　天子是若，明命使赋。

　　“柔嘉维则”是对其德行的概括：一方面，仲山甫待人柔和，心地善良;另一方面，仲山甫举止投足，皆有法度。这两者看起来有点相反，仲山甫恰能将其融为一体。温和，但如果不讲规矩，就变成谄媚，自取其辱。讲规矩，而如果心地不够善良，就变成苛刻，令人痛恨。把两者结合起来，才是中道，才能明哲保身。

　　接下来三句对“柔嘉维则”予以具体说明。第一点，仲山甫重视仪容仪表，而恭谨小心。恭谨小心不是谄媚，当然也不是放肆。恭谨小心的外表体现的是内在的敬人之心。明哲保身的关键就是敬人，尊重人，而“令仪令色，小心翼翼”能让别人直观地感受到你的敬。你敬别人，别人就敬你。你对别人放肆，别人就对你放肆。明哲保身就是要控制自己生命的风险，首先就要控制自己的行为。

　　“古训是式，威仪是力”的意思是，遵守古训，也即遵守法律、伦理规范和社会习俗。恭谨敬人可以避免某个你不知道的个体可能对你的伤害，遵守社会公认的规范则可以避免遭到共同体的惩罚。仲山甫致力于用这些规范塑造自己的威仪。法律怎么规定的，自己就怎么做。社会伦理规范要求做什么，就那么做。公然践踏伦理、习俗，必然惹祸上身。

　　还有一点很重要：“天子是若，明命使赋”。“若”的意思是顺。仲山甫是周天子之臣，为人臣者，就应当顺服于君，尽心履行自己对君的职责。任何组织中都有君臣关系，君臣关系其实就是上下级关系。你是下属，就该顺服上级，这是职业伦理。

　　因为具有上述美德，周王委仲山甫以重任：

　　王命仲山甫，式是百辟。

　　缵戎祖考，王躬是保。

　　出纳王命，王之喉舌。

　　赋政于外，四方爰发。

　　而在履行自己的重任时，仲山甫能够做到明哲保身：

　　肃肃王命，仲山甫将之。

　　邦国若否，仲山甫明之。

　　既明且哲，以保其身。

　　夙夜匪解，以事一人。

　　周王之命公正严明，仲山甫认真执行，一丝不苟。各邦是否顺从周天子，仲山甫也明辨清楚，赏罚公平。“明”的意思是明于事理，“哲”的意思是富有智慧。仲山甫靠着这两点，而让自己平平安安，也保持人格之尊严。他从早到晚，始终不懈，以承担自己对周王的责任。

　　接下来一章，继续描述仲山甫的德行：

　　人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。

　　维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。

　　不侮矜寡，不畏疆御。

　　诗句引用当时一句谚语反衬仲山甫之德：人吃东西，软的就吞下去，硬的就吐出来。这是形容欺软怕硬的卑劣品质，世间总是不乏这样的人。仲山甫却不这样，他慈爱而正直，既不欺侮孤寡柔弱之人，也不畏惧强暴骄横之徒。仲山甫之所以能够做到这一点，就是因为他既明且哲。

　　《诗经》之诗，不是普通抒情、叙事之诗，而是智慧之诗。这首诗就在告诉人们明哲保身的智慧。天下万事、万物，各种人、组织，都有其理。做事的要义就是顺理而为。逆理背道而驰，绝不可能成功。为此，就当始终保持理智的清明，不要让激情、情感、情绪影响自己的观察和判断，处理具体事务时，要知道权衡取舍。而“既明且哲”的前提是德行，敬最为重要。惟有精神始终保持在敬的状态，才有可能明于理;惟有遵守规则，明白自己的处境，才知道如何把自己可以做好的事情做到**。

　　当企业家进入公共领域，尤其是当此领域不乏风险之时，既明且哲是至关重要的。“明”是明于理，弄清自己应当干什么。不明，就找不到方向;“哲”则涉及顺理而行的艺术，在具体场景中确定怎么干才最合理。不哲，则难免胡来，难免招来无妄之灾。(来源：中国企业家)

 

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